સહાયક લેખ વાંચો: કુંડલિની શું છે? કુંડલિની યોગ શું છે?
માનવ જીવનના ઉદ્દેશ્યને જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણથી જોઈ શકાય છે, દરેક આપણા અસ્તિત્વની પ્રકૃતિમાં અનન્ય આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે. આ લેખ માનવ જીવનના સાર્વત્રિક અને પ્રાયોગિક પરિમાણોની શોધ કરે છે, જે આપણા અનુભવોના ઊંડા અર્થને ઉજાગર કરવા માટે સર્જન અને ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયાઓમાં શોધ કરે છે.
સાર્વત્રિક દૃષ્ટિકોણથી, આપણે બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ અને સર્જનની પ્રક્રિયાનું અવલોકન કરી શકીએ છીએ , જે શૂન્યતાની સ્થિતિમાંથી પ્રગટ થાય છે. માનવ સહિત વિવિધ અવકાશી એકમો અને જીવન સ્વરૂપોના ઉદભવને મોટા ચક્રના ભાગ રૂપે જોઈ શકાય છે જે આખરે તેના પ્રારંભિક બિંદુ પર પાછા ફરે છે. આ બ્રહ્માંડ ચક્ર તમામ પ્રજાતિઓના વિકાસને સમાવે છે, જેમાં માનવો હાલમાં જાણીતા સૌથી અદ્યતન જીવન સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તો તે રીતે, જે સર્જન શૂન્યતાથી શરૂ થયું હતું તે ફરીથી શૂન્યતા તરફ જતું રહે છે. આ એક સરળ ચક્ર છે.
પરંતુ બીજી રીતે તેને અનુભવની દ્રષ્ટિએ જુઓ; જ્યારે માનવ ચેતના એક તબક્કામાંથી બીજા તબક્કામાં વિકસિત થાય છે ત્યારે માનવ શરીરમાં અનુભવના વિવિધ સ્તરો થાય છે. તો જેમ કે કેવી રીતે સર્જન એક અવસ્થામાંથી બીજા તબક્કામાં શૂન્યતાથી વિવિધ અવકાશી ઘટનાઓ સુધી અને પછી ઊર્જાના વધુ ભિન્નતા પછી થયું.ચોક્કસ બંધારણમાં નાના કણો અસ્તિત્વમાં આવ્યા અને પછી જ્યારે ફરીથી છાંટા પાડવા અને વધુ નાના કણો બનાવવા માટે પૂરતી ઊર્જા બાકી રહેતી નથી. ત્યારથી નાના કણો એકબીજા સાથે જોડાવા લાગ્યા. તો શું થયું જ્યારે સર્જન શરૂ થયું ત્યારે દિશા બળ કે ધક્કો અંદરથી હતો. ઉચ્ચ સંભવિત ઊર્જા એકબીજા પર સ્પ્લેશ થવા લાગી અને તે ફક્ત નાના અને નાના કણો બનાવે છે; જ્યાં સુધી તે સમય સુધી પહોંચી ન જાય ત્યાં સુધી ઊર્જાની સ્થિતિમાં પૂરતી ક્ષમતા રહેતી નથી જેથી તે જગ્યા માટે કરી શકે અને નાના કણો બનાવી શકે. તેથી તે માત્ર એક તરંગ કણ દ્વિ પ્રકૃતિ જેવું રહ્યું. તે ક્યારેય આગળ વધ્યું નહીં. તો હવે જે બન્યું તે બહારથી બીજા દબાણથી કાર્ય કરવાનું શરૂ થયું.
એવું લાગે છે કે આપણે ફક્ત રબર બેન્ડને સ્ટ્રેચ કરી રહ્યા છીએ અને ચોક્કસ મર્યાદા પછી રબર બેન્ડ વધુ ખેંચાઈ શકતું નથી અને તે સંકોચવાનું શરૂ કરે છે. સર્જનની પ્રક્રિયામાં સમાન પ્રક્રિયા ફક્ત એક ઘટનાની જેમ આપોઆપ થઈ રહી છે. તેથી જ્યારે આ નાના તરંગ-કણો અભેદ્ય રીતે એકબીજામાં જોડાવા લાગ્યા, ત્યારે વસ્તુઓના વિવિધ સંયોજનો થયા. અને જ્યારે કણોનું પ્રથમ જૂથ એકબીજા સાથે જોડાયું, ત્યારે તે એવી પ્રજાતિઓ બનાવવાની શરૂઆત હતી જેની અંદર આ ઊર્જા હોય છે. જેમ ક્વાર્ક એકબીજા સાથે જોડાઈને પરમાણુ કણો બનાવે છે. તેથી તે માત્ર કણો છે જેને આપણે અસ્તિત્વ તરીકે કહી શકીએચોક્કસ રીતે વર્તન કરવાની અંદર ઊર્જા હોવી. તેથી જ્યારે આ વધુ ને વધુ કણો એકબીજા સાથે જોડાયા અને વધુ જટિલ પ્રણાલીઓ કરતાં અલગ-અલગ બન્યા, ત્યારે પ્રણાલીઓ જુદી જુદી જટિલતામાં જુદા જુદા તબક્કામાં અલગ-અલગ વર્તન કરવા લાગ્યા.
તમામ પ્રજાતિઓ અને મનુષ્યોની ભૌતિક ઉત્ક્રાંતિ
તેથી જ્યારે તે બધા કણોને જોડ્યા પછી અને વધુ અને વધુ જટિલ સિસ્ટમો બનાવ્યા પછી ભૌતિક ઉત્ક્રાંતિની વાત આવે છે, ત્યારે અંતિમ સ્વરૂપ મનુષ્યનું હતું. ભૌતિક શરીરના સ્તર પર કોઈ વધુ ઉત્ક્રાંતિ થઈ નથી જે આ ગ્રહ પર માનવ કરતાં વધુ અદ્યતન છે. હવે આ દરેક અલગ-અલગ પ્રજાતિઓ પોતાની અલગ અલગ રીતે સર્જનનો અનુભવ કરે છે. જેમ કે, અમીબા આ સૃષ્ટિનો કેવો અનુભવ કરે છે, માછલી આ સર્જનનો કેવો અનુભવ કરે છે, વૃક્ષ આ સર્જનનો કેવો અનુભવ કરે છે. બીજા બધા પ્રાણીઓ આ સૃષ્ટિને કેવી રીતે અનુભવે છે, તો પછી માનવ અનુભવ કેવી રીતે આ સર્જનનો છે. તે બધા અલગ છે. જ્યારે પ્રજાતિઓની ભૌતિક ઉત્ક્રાંતિ ટોચ પર આવી ત્યારે પણ; જેમ કે કેવી રીતે ઉર્જા એ જણાવવા સુધી પહોંચી કે કણમાં વધુ ભેદભાવ શક્ય નથી અને તે મૂળ સ્થિતિમાં સંકુચિત થવાનું શરૂ કર્યું, તેથી જ્યારે માનવ શરીરનું નિર્માણ એવા તબક્કામાં આવ્યું કે જ્યાં આગળ પૂરતી ઉર્જા રહી ન હતી જે આગળ વધી શકે. જટિલ સિસ્ટમ. તેથી જ્યારે માનવીની વાત આવે છે ત્યારે આદર્શ રીતે તમામ મનુષ્યોએ સર્જનનો એ જ રીતે અનુભવ કરવો જોઈએ કારણ કે દરેકનું શરીર સામાન્ય છે. પરંતુ અહીં એક નાનો ઝટકો છે જેના કારણે આધ્યાત્મિકતાનું તમામ વિજ્ઞાન બની ગયું છે, જે તમામ મનુષ્યોના તમામ ભૌતિકવાદી વર્તનનું બસ એક આગળ નું વિસ્તરણ છે.
મનુષ્યની પ્રાયોગિક ઉત્ક્રાંતિ અને આધ્યાત્મિકતાનું વિજ્ઞાન
જ્યારે મનુષ્યની વાત આવે છે, ત્યારે અનુભવના એવા તબક્કા હોય છે જેમાંથી વ્યક્તિ પસાર થાય છે અને તે એક રીતે બદલી ન શકાય તેવું છે. તમામ પ્રાણીઓની જાતિઓમાં પણ, અન્ય તમામ જાતિઓમાં કોઈ બે પ્રાણી સમાન રીતે સર્જનનો અનુભવ કરતા નથી. તેથી એક ભૌતિક ઉત્ક્રાંતિ છે, બીજું છે અનુભવના સ્તર પર ઉત્ક્રાંતિ. શારીરિક રીતે કદાચ દરેક વ્યક્તિ પાસે સિસ્ટમમાં તમામ જરૂરી કાર્યો સમાન રીતે હોય છે પરંતુ જ્યારે અનુભવની વાત આવે છે ત્યારે તે વિકસિત થાય છે. દરેક પ્રાણીના જીવનમાં પણ તે કેવી રીતે જન્મે છે અને તેનો અનુભવ થાય છે, તે કેવી રીતે સમય પસાર કરે છે અને જીવનનો અનુભવ કરે છે અને વૃદ્ધાવસ્થામાં તે કેવી રીતે જીવનનો અનુભવ કરે છે તે બધું તબક્કાવાર રીતે અલગ પડે છે. તો મનુષ્યમાં આ ફરક શું છે? ચાલો આ જોઈએ, કે કોઈપણ પ્રાણી અથવા મનુષ્ય સિવાય અન્ય કોઈપણ જાતિઓ માટે સિસ્ટમની જટિલતા એવી રીતે છે કે કોઈપણ ઉત્તેજનાનો ઇનલેટ અને આઉટલેટ ચોક્કસ રીતે થાય છે. સિસ્ટમમાં મર્યાદિત લવચીકતા છે. પરંતુ જ્યારે માનવીની વાત આવે છે ત્યારે જીવનના ચોક્કસ તબક્કે (પાંચ ઇન્દ્રિયોથી) મનુષ્યમાં કેવી રીતે ઉત્તેજના આવે છે તેનું એક નિશ્ચિત છે પરંતુ એક છેડો હંમેશા અમર્યાદિત હોય છે.લવચીક _ કારણ કે ઉત્તેજના અંદર કેવી રીતે પ્રક્રિયા કરી શકે છે અને તે સિસ્ટમમાં કેવી રીતે ફેરફારો કરી શકે છે.
દ્રવ્યના પાંચ અલગ-અલગ સ્તરોમાંથી સર્જન થયું છે જેને આપણે કહીએ છીએ કે તે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને અવકાશ છે. આ બધા સૃષ્ટિની ચોક્કસ કઠોરતાથી સર્જનની ચોક્કસ પ્રવાહીતા અથવા સૂક્ષ્મતાની સ્થૂળતા દર્શાવે છે. જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે માનવ જીવનને કેવી રીતે જુએ છે, ત્યારે તે ચોક્કસ કઠોરતાથી લઈને ચોક્કસ પ્રવાહિતા સુધી પણ હોય છે. આપણે જીવનને જે રીતે જોઈએ છીએ, તે જ રીતે આપણે જીવનનો અનુભવ કરીએ છીએ. સાર્વત્રિક રીતે, મનુષ્યો સર્જનના ચક્રનો એક ભાગ છે જે શૂન્યતાથી શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે. પ્રાયોગિક રીતે, માનવ જીવન અનુભવો અને ધારણાઓની વિશાળ શ્રેણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે આપણને આપણા સમગ્ર અસ્તિત્વમાં અન્વેષણ અને વિકાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ પરિમાણોને સમજવાથી, આપણે માનવ જીવનની સમૃદ્ધ ટેપેસ્ટ્રી અને તમામ સૃષ્ટિના એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્વભાવ માટે ઊંડી પ્રશંસા મેળવી શકીએ છીએ.