આપણે ખરેખર જીવીએ છીએ , તે એક નિર્વિવાદ હકીકત છે. પરંતુ એક મૂળભૂત પ્રશ્ન મોટાભાગે અસ્પષ્ટ રહે છે: આપણે શા માટે જીવીએ છીએ? આપણા વ્યક્તિગત જીવનમાં, સુખની શોધ સતત પ્રયત્નશીલ જણાય છે. જો પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે, ” તમે જીવન કયા હેતુ માટે જીવો છો ?” મોટા ભાગના લોકો જવાબ આપશે, “સુખ માટે, સંતોષ માટે.” જો કે, તે એક નિર્વિવાદ સત્ય છે કે આજ સુધી કોઈએ કાયમી સુખ કે સંતોષની શોધ કરી નથી. આપણામાંના દરેક સુખની પ્રાપ્તિની આશામાં આપણી ઈચ્છાઓ પૂરી કરવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ. તેમ છતાં, પરાકાષ્ઠા ઘણીવાર કડવી નિષ્ફળતા હોય છે – આપણી ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળતા નથી પરંતુ આપણે જે પ્રપંચી સુખની શોધ કરીએ છીએ તે શોધવામાં નિષ્ફળતા છે.
સુખની ફળહીન શોધ
એક નિષ્કર્ષ સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ થાય છે: જો આપણે આપણી ઇચ્છાઓ પૂરી કરીને સુખની શોધમાં હોઈએ, તો આપણે અનિવાર્યપણે નિષ્ફળતાનો સામનો કરીશું. પરિણામે, સુખ અવિરત શોધમાં નથી મળવું, પરંતુ ‘શોધ ન કરવાની’ સ્થિતિમાં છે.
આપણે જે ઈચ્છીએ છીએ તે પ્રાપ્ત કરવા માટે આપણે જે પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીએ છીએઆંતરિક અથવા બાહ્ય ચળવળની ચોક્કસ પેટર્ન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઇચ્છા તરીકે ઓળખાતી આ ચળવળ, શોધ અથવા શોધ શરૂ કરે છે. જો કે, એ સમજવું જરૂરી છે કે આંદોલન ક્યારેય કાયમી હોતું નથી; તેની ખૂબ જ અસ્થાયીતા તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. સુખની વિભાવના, ખાસ કરીને કાયમી સુખ, અસ્થાયી માર્ગ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી. ચળવળ આનંદની અસ્થાયી ભાવના પ્રદાન કરી શકે છે, જેનો સમયગાળો ઇચ્છાના પ્રકાર અને તેમાં રોકાણ કરેલા પ્રયત્નોના સ્તર પર આધારિત છે. પરંતુ, ચળવળ ગમે તેટલી શાનદાર હોય, તે આપણને ક્યારેય શાંતિ અને ઉત્સાહની સ્થિતિમાં લઈ જઈ શકતી નથી. તેના બદલે, તે આખરે વધુ અસંતુલન તરફ દોરી જાય છે. વ્યંગાત્મક રીતે, તે આ અસંતુલન છે જે શરૂઆતમાં સુખની શોધને વેગ આપે છે, એક એવી શોધ જે મુસાફરી દરમિયાન અસંતુલનને વધારે છે.
સુખની દ્વિધા
જ્યારે આપણે સુખની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે એવી સ્થિતિની કલ્પના કરીએ છીએ જે સ્થિરતા અથવા સંતુલન અને ગતિશીલતા અથવા ઉત્સાહને જોડે છે. તે પછી, દ્વિધા એ છે કે સુખની આ આદર્શ સ્થિતિમાં કેવી રીતે પહોંચવું. આનો જવાબ આપવા માટે, આપણે એ શોધવું જોઈએ કે શા માટે સુખ મેળવવાના આપણા પ્રયત્નો વારંવાર નિષ્ફળતામાં પરિણમે છે.
જ્યારે પણ આપણે કોઈ કાર્યમાં વ્યસ્ત હોઈએ છીએ, ત્યારે ઊર્જાનું એક તત્વ ચોક્કસ દિશામાં સક્રિય થાય છે, જેના કારણે સ્થિરતા અને ગતિશીલતા વચ્ચે અસંતુલન સર્જાય છે. આનંદની ક્ષણિક લાગણી આપણે અનુભવીએ છીએજ્યારે કોઈ ઈચ્છા પૂરી થાય છે ત્યારે થાય છે કારણ કે, તે ક્ષણે, સ્થાયી થવાની સંક્રમણાત્મક હિલચાલ હોય છે, જે સુખની અસ્થાયી સ્થિતિ બનાવે છે. એકવાર ચળવળ સંપૂર્ણ રીતે સ્થાયી થઈ જાય પછી, કોઈપણ ચળવળ વિનાની શાંતિની સ્થિતિ ઊભી થાય છે. આ સ્થિતિને ઘણીવાર કંટાળા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે તે અજાણી છે અને આપણે તેના સારને પારખવામાં અસમર્થ છીએ. આ સ્થિતિનું એકમાત્ર ઓળખી શકાય તેવું તત્વ તેની પ્રબળ શાંતિ છે, જે ઇચ્છાઓને અનુસરતી વખતે અથવા ઇચ્છાની પરિપૂર્ણતા પર અનુભવાતી ગતિશીલ સ્થિતિ સાથે નોંધપાત્ર રીતે વિરોધાભાસી છે. તેથી અમે હંમેશા તે સ્થિતિને ટાળવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ અને ફરીથી તે લેમિનર ગતિશીલ વિપુલ અનુભવની સ્થિતિ મેળવવાની ઇચ્છાની ગતિવિધિઓમાં વ્યસ્ત રહીએ છીએ.
સુખનું ન્યુરોકેમિકલ પાસું
એક જ સમયે સંતુલન અને ગતિશીલતાના વિવિધ સ્તરોના અનુભવો ઘણીવાર મગજના વિવિધ રસાયણોના સ્ત્રાવના સંદર્ભમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. જ્યારે પણ આપણે કંઈપણ કરીએ છીએ જો રસાયણોના સ્તરને પ્રભાવિત કરે છે અને તેથી આપણે ગતિશીલતાની સ્થિતિના ચોક્કસ પ્રમાણને સ્થિરતા અનુભવીએ છીએ. કેટલીકવાર આપણે બધાને કોઈ પણ પ્રયત્નો વિના ગતિશીલતાની લેમિનર અવસ્થાનો અનુભવ થયો હતો, જેને આપણે ટકાવી રાખવા માગતા હતા, પરંતુ તે ટકાવી રાખવાના પ્રયત્નોમાં તે ઘટી જાય છે. આપણે ઘણી વખત આવી સ્થિતિનો અનુભવ કરીએ છીએ પરંતુ આકસ્મિક રીતે અથવા કારણે અંદર અથવા બહાર કુદરતી ઘટનાઓના ચોક્કસ સંયોજનો.
આપણે એક વાત સમજવાની જરૂર છે કે કઈ રીતે કરવું કે ન કરવું તે આપણને ચોક્કસ અનુભવ આપે છે. જ્યારે પણ આપણા અસ્તિત્વની સ્થિતિમાં કોઈ પણ હિલચાલ થાય છે, ત્યારે તે ગુપ્ત રસાયણોને ચોક્કસ સમય લે છે અને ગતિશીલ અવસ્થામાં ભળી જાય છે. આ મગજના રસાયણોના સ્ત્રાવને લાગુ પડે છે, જેમાંથી દરેકને સ્ત્રાવ કરવામાં અને તેની અસરને સક્રિય કરવા અને ઘટાડવામાં ચોક્કસ સમય લાગે છે. અમુક સમયે આપણને તરત જ તીવ્ર પ્રવાહ મળે છે અથવા અમુક સમયે તે સરળ અને ગરમ લાગણી આપે છે. તો વાત એ છે કે અમુક ઉર્જા હિલચાલ તેના પોતાના સમય સાથે અમુક રાસાયણિક સ્ત્રાવમાં રૂપાંતરિત થાય છે.
કંટાળાની સ્થિતિનું પરિવર્તન
જેમ જેમ અસાધારણ ઘટના (ઊર્જા સ્થિતિ) વધુ બળવાન બને છે, તેને પ્રવાહી બનવા માટે વધુ સમયની જરૂર પડે છે. કંટાળાની સ્થિતિ (બીઇંગ પોટેન્ટ સ્ટેટ ઓફ બીઇંગ) નો પણ રાસાયણિક આધાર હોય છે. જો કોઈ કંટાળાને ટાળતો નથી, તો સંભવિત (સ્થિરતા) અને ચળવળ (ડાયનેમિઝમ) વચ્ચે કુદરતી સંતુલન કુદરતી રીતે થશે, જે સ્થિરતાની ગતિશીલ સ્થિતિ તરફ દોરી જશે. જે સ્વભાવમાં તોફાની નહીં હોય , બલ્કે તે ગતિશીલતાની લેમિનર ગુણવિહીન સ્થિતિ હશે. તે અમુક હિલચાલને ટ્રિગર કરશે નહીં જે પછીથી ઘટશે. તે સ્થિરતા (સ્થિરતા) અને ગતિશીલતા (ચળવળ) ની સ્થિતિનું યોગ્ય સુવર્ણ માધ્યમ હશે. આ તે રાજ્ય છે જેની આપણે ઈચ્છા કરીએ છીએ, એક રાજ્ય જે ચળવળથી રહિત છે પરંતુ અંતિમ ગતિશીલતા ધરાવે છે.
આ કંઈપણ કરીને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. વાસ્તવમાં, આ રીતે “સુખની શોધમાં નહીં” આપણને સુખ મળશે. માળખાકીય રીતે સુખ મેળવવા માટે કંઈ કરવાનું નથી. તેથી અનુભવની સુખદ સ્થિતિ (જેના માટે આખું વિશ્વ કંઈક અથવા બીજાની પાછળ દોડે છે) મેળવવા માટેનો મૂળભૂત મુદ્દો ફક્ત શાંત બેસીને ઉકેલવામાં આવે છે અને જીવનનો માર્ગ તેની રીતે સ્થાયી થવા દો.
તો હવે જીવન શેના માટે જીવવું?
સુખની બહાર જીવવું: જીવનની ભેટ
હવે પ્રશ્ન એ થાય છે કે આપણે જીવન કેમ જીવીએ છીએ? આપણે સુખની શોધ કરતાં આગળ એક પગલું ભરીએ છીએ. અમે હવે કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં જોડાવા માટે જીવીએ છીએ અથવા અમે સંલગ્ન નથી, અમે તેનાથી પ્રભાવિત થયા વિના રહી શકીએ છીએ. સુખ પ્રાપ્ત કરવા માટે જીવન જીવવાનો સર્વોચ્ચ ઉદ્દેશ્ય હવે વિખેરાઈ ગયો છે. આપણે હવે માત્ર દેખીતી રીતે હેતુહીન પ્રયત્નોમાં વ્યસ્ત રહી શકીએ છીએ, જીવનનું શુદ્ધ રમતનું મેદાન, જ્યાં આપણે ફક્ત અસ્તિત્વ માટે કંઈપણ કરી શકીએ છીએ. પછી આપણે ગમે તે કરીએ કે ન કરીએ, આપણી જીવનશૈલીમાં સંપૂર્ણ સંવેદનશીલતા હશે જે આપણને જીવનની કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં અંદરથી દિશામાન કરશે.
જીવવું એ જીવનની એકમાત્ર ભેટ છે
આખરે, ‘જીવવું એ જીવનની એકમાત્ર ભેટ છે.’ આ આપણા અસ્તિત્વનો ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધાંત છે, જે આપણા માર્ગમાં આવતા પડકારો અથવા આનંદને ધ્યાનમાં લીધા વિના, જીવનના સરળ પરંતુ ગહન કાર્ય તરફ સુખની શોધથી આગળ વધે છે. જીવનની ભેટ સુખ મેળવવામાં નથી પણ જીવવાના નિર્ભેળ કાર્યમાં છે. આને અપનાવવાથી આપણે સંતુલન અને ગતિશીલતાની સંતુલિત સ્થિતિ, સુખદ અથવા કહેવાતા સુખની ઇચ્છિત સ્થિતિ અને છેવટે, જીવનના શુદ્ધ રમતના મેદાન તરફ દોરી જઈ શકીએ છીએ. આ ગહન અનુભૂતિ કે જીવન પોતે જ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભેટ છે, જે રીતે આપણે આપણા અસ્તિત્વને સમજીએ છીએ અને આપણી આસપાસની દુનિયા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરીએ છીએ તેમાં ક્રાંતિકારી પરિવર્તન લાવી શકે છે.